Групповая медитация №4

...Чтобы правильно исполнять ... работу, начнем с базового утверждения “энергия следует за мыслью”. Это первая и самая основная, а также наиболее древняя, предпосылка для эзотериста. Второе утверждение связано с первым; оно также займет место в наших рассмотрениях. Оно гласит, что “око, открытое мыслью, направляет движение энергии”.

На ранних стадиях тренировки ученики склонны рассматривать энергию как объем или резервуар, из которого они учатся получать необходимое им количество энергии для своих нужд, служения и использования. Однако энергия является текучей и находится в движении. Мы поистине живем в море сил, расположенных на бесчисленных путях, обуславливаемых бесчисленными умами, часто направляемых неверно, иногда направляемых мудро – но все они по необходимости находят свое место в содержании ума Того, Кем мы живем и движемся и существуем, и вне круга влияния Которого ничего не может быть. В течение эонов ученики использовали энергии и силы, находящиеся в трех мирах, для достижения личностных целей и реализации своих главных интересов, какими бы они ни были. Отчасти они научились удерживать и использовать определенную меру энергии души, тем самым просветляя свой путь, улучшая свое духовное выражение в трех мирах и постепенно приходя к служению. По мере того как внутренняя программа медленно обуславливала их повседневные жизни, они также начинали улавливать значение намерения и цели. Однако настает момент – и использовать его является теперь нашим долгом и привилегией – в котором ученикам может стать доступным для использования в служении иной источник энергии, вдохновения и света. Это энергия Сил Света, зарождающихся в Ашраме и эманирующих оттуда. Пока что вы стоите на периферии Ашрама, но уже можете пользоваться этими энергиями.
Сила Ашрама должна быть “направлена” через душу (если такое выражение допустимо). В этой связи ученику следует изучить эзотерическое значение очень знакомых символов – Треугольника и Квадрата.
До сих пор они означали для него троичную душу и четверичную личность, или, если его знание имеет более продвинутый характер, Духовную Триаду и четверичную личность. Теперь он должен взглянуть на них в другом свете и научиться узнавать треугольник Ашрама, души и самого ученика вместе с квадратом, представляющим человечество, четвертое царство природы. Этот великий символ ведет к децентрализации и вокруг него будет построена ваша новая медитация. Последняя, при тщательном ей следовании, может привести – и приведет – к базовым изменениям в вашей жизни. Символы можно представлять различными способами, и всеми ими ученику предстоит овладеть по-настоящему – теоретически, визуально, практически, интуитивно и фактически. Каждое из этих слов несет специфическое значение, которое при правильном постижении будет вносить изменения в жизнь ученика, в его служение, а, значит, и в его влияние внутри Ашрама.

Позвольте мне теперь, братья мои, наметить для вас направление мышления, которому вам надо будет следовать, по мере того как вы будете стараться проникнуть в истинное значение символа, являющегося темой вашей медитации. Это направление представляет собой естественное развитие уже выполненной работы. В первых двух данных мной медитациях вы имели дело с центрами эфирного тела, работая, таким образом, с личностью, “городом, расположенным четвероугольником”.1 Потом вам была предписана практика выравнивания, приводящая к распознаванию – а в некоторых случаях к контакту – с троичной духовностью, которая “парит над квадратом и излучает энергию света во внимающее поле активной мысли”.

Вы заметите, что весь процесс последовательно удерживается в сфере нематериального, а физический мозг на этой стадии не задействуется совсем. По мере того как вы стараетесь медитировать, ваше мышление протекает на планах ментального восприятия. Вы сфокусированы именно там, мозг же в течение всего периода удерживается в состоянии ожидающего и внимающего покоя. Ученик должен – как я часто вам говорил – совершенствовать технику выполнения двойственного мыслительного процесса, в котором он сохраняет непрерывность получения ментального впечатления и постоянную активность, связанную с повседневной жизнью и служением. Два направления этого процесса регистрируются мозгом. Такое состояние имеет первостепенную важность и является одной из задач, решение которой потребует от вас достаточно интенсивных усилий в течение предстоящего года.

Объектом представленной медитативной работы является троичная духовная реальность (служащая “впечатляющим агентом”). В данном случае, это не душа, которая впечатляет ум природой любви, проявлением любви и ролью любви в Плане Иерархии. Источник впечатления, к которому вы стремитесь теперь, это Духовная Триада, а качеством впечатления является воля, выполняющая божественную цель… Я утверждал, что одно из значений этого символа в том, что он представляет троичность:

1. Ашрам,
2. Душа на ее собственном плане,
3. Ученик на физическом плане,

в то время как квадрат представляет человечество, о котором часто говорится, как о “городе, расположенном четвероугольником”. В современной литературе и дискуссиях также упоминается “город человека”.

При рассмотрении высшей точки треугольника - Ашрама, я хотел бы напомнить вам, что через эту точку в треугольник входит излучение из Шамбалы, поэтому через Ашрам могут изливаться воля, цель и сила…
Символически можно сказать, что «точка треугольника находится в покоях Небес (в Шамбале). Из этой точки два потока силы устремляются в царство души и в сердце ученика. Так формируется Триада; затем энергии направляются в мир людей; так может проявиться воля Бога, и так Великий Господь, Который возглавляет Совещательную Палату этой сферы солнечной Жизни, может донести свою цель до святых групп (Ашрамов. А.А.Б.), а оттуда в умы людей, и это потому, что их сердца хранит огонь любви». Поразмыслите над этим древним изречением. Оно относится к циклу, который нам сейчас предстоит, и лишь малой живой частью работы которого является мой труд настоящего времени.
Поэтому, готовясь к медитативному процессу, который вы будете выполнять в течение следующего года, начинайте с размышления об Ашраме самой Иерархии, о его отношении к Шамбале, о его составе, куда входят многие Ашрамы. Некоторые из них работают под управлением Чоханов; другие работают под руководством Учителей, а некоторые Ашрамы находятся пока в стадии зародыша и медленно собираются Адептами четвертого посвящения. Попытаетесь ли вы осознать фактическую природу этого великого, живого, духовного организма? Он неизменно “субстанциирует” организацию всего мира, или “стоит за” ней. Старайтесь видеть его как растущую живую реальность такой жизни и могущества, что она может пройти насквозь или разрушить все ограничивающие внешние организации и присущей ей силой собственной внутренней жизни экстернализировать в конечном итоге саму себя.
Предстоящая экстернализация групп… будет процессом постепенным… В итоге это приведет наиболее развитых сынов человеческих к отдаленному пониманию сущностной Реальности, находящейся за всеми явлениями, и позволит им отчасти улавливать цель Шамбалы и волю Господа Мира. Человечество уже достигло точки развития, в которой оно способно на определенное улавливание Плана Иерархии – называйте это братством, соучастием, интернационализмом, объединением или чем-то иным по вашему желанию. Все это присутствует в растущем и фактическом постижении и в общем распознается мыслителями, эзотеристами мира, религиозными просветленными людьми, широко мыслящими государственными деятелями и даже обычными людьми. Однако божественная цель, осуществляемая и проецируемая божественной волей, ускользает пока и от самых продвинутых…
Вторая стадия наступает, когда ученик, после намеченного выше размышления об Ашраме и образного “фиксирования” Шамбалы в своем сознании, обращает свои мысли к Иерархии или к душе. Всегда помните, что Иерархия есть просто мир душ, что она сознательно осведомлена о Плане, восприимчива к цели, а также творчески и постоянно впечатляет человечество, имея своей задачей расширение человеческого сознания. Ваша душа – по своей сути – это ее часть. Итак, вы будете размышлять об Иерархии. Вы будете пытаться увидеть ее работу, вы будете стараться актом веры и воли – которая в данном случае есть высшее соответствие личностного своеволия – соотнести себя с моим Ашрамом. Вы также займете свое положение в качестве сознательной составной части моего Ашрама и, следовательно, Иерархии. Таков долг всех учеников. Вам было сообщено много информации относительно Ашрама и мне нет нужды распространяться об этом далее.
Теперь нам нужно рассмотреть третью точку треугольника (в той мере, насколько это касается вашей работы в данной медитации). В этой точке вы обращаете свое внимание на себя. Вы смотрите на себя как на душу, сознательного ученика, готовящегося к тому расширению сознания, которое является следующим шагом вашего духовного раскрытия, ведущего в конце концов к посвящению. Это рефлективное рассмотрение выполняется не с позиции осознания своих несовершенств, ограничений или способностей, неудач или успехов, но целиком с точки зрения сотрудничества с Планом, божественной Волей и Целью. Именно с этими высочайшими аспектами и просят сотрудничать ученика.
Индивидуальный ученик в каком-либо Ашраме не может участвовать во всех фазах работы Учителя. Например, вы не можете сотрудничать с каждой фазой работы моего Ашрама. Но у вас есть возможность выбрать определенную часть этого плана и уделять ей первостепенное внимание... Эти виды деятельности – если они продвигаются правильно и с силой – могут помочь эзотерической работе мира и экзотерического восстановления правильных человеческих отношений...
Четвертая стадия медитативной работы касается квадрата, который – для целей нашей работы – мы будем рассматривать просто как поле служения и опыта – опыта в работе, а не в индивидуальной жизни.
Вы отметите, что описание этой медитативной работы, которую я прошу вас проводить по крайней мере год, основано на трех предыдущих медитациях, которые имели целью приведение эфирного тела с его различными силовыми центрами в такое состояние, чтобы оно могло стать восприимчивым к впечатлению и далее активно сотрудничать. Посредством упражнения на выравнивание вы старались привести этот организованный инструмент в контакт с источником вдохновения и источником впечатления, то есть с Ашрамом и душой. Теперь мы находимся в том положении (по крайней мере теоретически и в зависимости от индивидуального успеха всей предыдущей работы), где можем начать решать задачу сознательного получения вдохновения и впечатления посредством вполне определенного контакта с их источниками. Итак, я кратко опишу работу и попрошу вас выполнять ее после тщательного изучения всего вышесказанного.

1. Стадия Распознавания. Распознавание того, что вы принятый ученик.
1. Распознавание вашего оснащения, с благодарностью принимаемого.
2. Распознавание достигнутого вами выравнивания.
3. Распознавание души, источника любви-мудрости.
4. Распознавание Иерархии.
   Все это должно делаться очень быстро, с устойчивым удерживанием сознания в уме, а не в голове. Это предполагает немедленное ментальное фокусирование ученика в самом начале его медитативной работы.
2. Стадия Размышления.
1. Об Ашраме в целом, то есть об Иерархии как Ашраме Саната Кумары. Посредством творческого воображения вы увидите все Ашрамы находящимися в тесном контакте с Шамбалой и –
   
1. Откликающимися на Цель, исполняемую Ашрамами Чоханов;
2. Впечатленными энергией Воли, которой большой Ашрам энергетизирует свои составные части – различные Ашрамы внутри своей периферии влияния;
3. Стимулирующими посвященных и учеников, соединенных с Учителями и работающих в Их Ашрамах;
   
4. Проникающими вовне, в мир людей, через принятых и давших обет учеников.
   Затем вы скажете целеустремленно и решительно: “Я стремлюсь к постижению. Не моя воля, но твоя, да будет”.
   Весь вышеприведенный раздел медитативной работы касается цели, воли и “судьбы” Шамбалы, если использовать древнюю оккультную фразу.
2. О мире душ, который является Иерархией, по отношению к этому миру людей, но не по отношению к Шамбале, как в первой части. Это включает:
1. Изучение природы иерархического усилия, выражающегося через любовь;
2. Сознательное отождествление с Планом;
3. Посвящение себя работе, планируемой в Ашраме, в контакте с которым вы, согласно вашему знанию, находитесь; рассматривайте всю эту работу как составную часть иерархической работы.
   Затем вы скажете с любовью и устремлением: “Я стремлюсь к пониманию. Пусть мудрость займет место знания в моей жизни”.
3. О себе, как о единице в моем Ашраме. Это будет включать:
1. Распознавание того аспекта моей запланированной работы, для выполнения которой вы оснащены.
2. Определение того, как ее исполнить.
3. Рассмотрение фактора подготовки к предстоящему посвящению как средства увеличения вашей способности к иерархическому сотрудничеству.
4. Энергетизация светом, верой, любовью и силой духовного центра, внутри которого вы служите, и ашрамных проектов, за которые вы принимаете ответственность. В данном случае это могут быть Школа Арканов и Виды Служения.
   Затем вы скажете: “Я стремлюсь к сотрудничеству. Пусть Учитель моей жизни, душа и, одновременно, Единый, которому я стремлюсь служить, направят свет через меня другим”.
3. Стадия Твердой Решимости. Размышление о различии между Целью, Волей и Намерением.
1. Период полной сфокусированной тишины, во время которого вы стремитесь предоставить чистый канал для притока от Иерархии света, любви и силы.
2. Утверждение, делаемое вами, душой и учеником, для личности:
   “В центре воли Бога я стою.
   Ничто не отвлечет мою волю от Его.
   Я дополняю эту волю любовью.
   Я поворачиваюсь к полю служения.
   Я, Божественный Треугольник,
   Применяю эту волю внутри квадрата
   И служу людям”.

Если вы сможете выполнять эту работу правильно, то не только в высшей степени усилите собственную реализацию, служение и понимание, но будете определенно сотрудничать в задаче экстернализации Ашрама и развития работы Иерархии (главным образом, по отношению к Новому Веку) и таким образом помогать в приближении новой цивилизации, новых мировых отношений и новой мировой религии...

...Медитация, данная в последней инструкции, имела несколько целей. Она предваряет применение широкой схемы развивающей медитации специального вида, которая необходима ученикам перед раскрытием особого вида ашрамной восприимчивости.
Предполагалось, прежде всего, передать вам (если вы работали добросовестно) возрастающее чувство планетарной связности – под субъективным углом, а главное, с позиции “понимающего наблюдения” (фраза, которая позднее будет значить для вас больше). Истинное постижение результатов этой медитации и намерений, стоящих за ней, должно развить в сознании ученика осведомленность о живом мире Умов, соединенных вместе от Саната Кумары вниз по цепочке Иерархии до индивидуального ученика. Благодаря ей последний приходит к осознанию, что он тоже лишь звено в цепи, и что есть те, к кому он должен пробиться, соединяя их с миром реальности и пробуждая к ответственности. Одна из целей тренировки всех учеников состоит в том, чтобы заставить отступить сознание мира явлений на второй план, в то время как мир смысла становится все более жизненным и реальным. Последний, в свою очередь, является преддверием мира причин, в котором может быть установлена сознательная связь с Посвятителем.
Вторая задача медитации заключалась в прояснении того факта, что ученик (в качестве аванпоста Ашрама и функционирующей души) должен быть ориентирован на человечество более определенным образом. Цель такой ориентации состоит в том, что “жизнь треугольников может пронизывать пространство квадрата и производить неизбежные последствия, зарождая идеи и приводя к расцвету новой цивилизации и культуры”. Так один из Учителей выразил цель определенных фаз ашрамной работы, в частности той, что связана с данной медитацией. Другой Учитель объяснил цель иерархического намерения как “слияние высшего треугольника с низшим и их сплавление в квадрате”. Учитель смотрит на работу Своих учеников с символической точки зрения. Ученик, извлекающий пользу из последней предложенной медитации, становится – через расширение своего сознания и обретение более широкого горизонта своего видения – “сеятелем семян внутри мира людей”. Он распределяет в поле мира живые и могущественные идеи, которые он получает из двух источников:

1. От своей собственной души, по мере того как пробуждается его интуиция;
2. Из Ашрама, по мере того как он все больше улавливает его цели и становится способен усваивать его учения. Это требует времени.

Еще одной задачей медитации было достижение учеником точки, в которой его интерес (пробужденный стадиями распознавания и размышления) привел бы его к осознанию необходимости пробуждения Воли, первый слабый признак которой я назвал “твердой решимостью”. В вышеприведенных утверждениях я очертил для вас цели, которые имел в виду, когда в прошлом году предписывал вам медитацию (А.Бейли, «Ученичество в новом веке», т.2, стр.128]-130]).

1 Апокалипсис св. Ап. Иоанна Богослова, 21:16. - Прим. Ред.