Групповая медитация №5

 ...Учитель смотрит на работу Своих учеников с символической точки зрения. Ученик, извлекающий пользу из последней предложенной медитации (четвёртой), становится – через расширение своего сознания и обретение более широкого горизонта своего видения – «сеятелем семян внутри мира людей». Он распределяет в поле мира живые и могущественные идеи. ...пришло время пятой медитации…

Основная часть

 ...Я знаю, что нелегко для неофита на любой стадии Пути уловить необходимость порождения (если использовать столь необычное в этой связи слово) магнетической области мысли, в которой могут выразиться высшие впечатления, однако упорство в ежедневном распознавании и размышлении вместе с твердой решимостью привести жизнь и служение в соответствие с открывающимися отношениями приведет (почти неожиданно) к большим трансформирующим результатам. Учителя не тратят Свое или ваше время понапрасну, предписывая бесполезные упражнения. Ученик, который с верой и определенным устойчивым ритмом следует инструкциям, может ожидать увидеть результаты, имеющие удивительную и устойчивую природу – внутри самого себя, а в последствии и в своем окружении. Впрочем, вас просят фокусироваться отнюдь не на результатах, а просто на темах, представляемых вам для использования и размышления.

На ранних стадиях вашей тренировки акцент делался на формальной стороне, на достижении выравнивания (которое по-прежнему в высшей степени необходимо), на произнесении ОМ с его способностью очищать ауру и атмосферу и на процессе, которому нужно было следовать. В медитации, которую вам нужно будет выполнять теперь, выравнивание должно быть мгновенным и легким, а следование набору форм не является необходимым, поскольку вы приступаете к работе как центр сфокусированной мысли, как готовый приемник ожидаемого впечатления, как тренированный анализатор идей, и в результате – как передатчик того, что было воспринято от более высоких источников вдохновения. Кроме того, этот процесс включает в себя обретение способности различать источник, из которого приходит впечатление. Именно эти аспекты вас самих, будучи задействованными, сформируют базис предложенной медитации, которой все вы должны следовать в течение предстоящих двенадцати месяцев.

Базовое намерение медитации – тренировать вас быть интеллектуально осведомленными о том, что Патанджали называет “дождевым облаком познаваемых вещей”, о намерениях, целях и идеях, в каждый конкретный период мотивирующих иерархическую работу и обуславливающих качество вдохновения, воспринимаемое из Ашрама, к которому вы можете быть прикреплены. Под “прикреплением” я подразумеваю чувство соотнесенности, а не преданность или привязанность. Прикрепление, в действительности, является выражением свободной воли субъекта, выбравшего и распознающего свою соотнесенность и причастность. В духовном смысле мотивацией будет любящая ответственность; в личностном смысле ею будут чувствительность и эмоция.

Чтобы усилить вашу способность концентрироваться и воспринимать, я укажу двенадцать слов, которые станут для вас темой двенадцатимесячной работы. Эти слова могли бы – по мере того как вы обретаете способность медитировать, соотносить, воспринимать и передавать – стать основой исходных мыслей для двенадцатилетней работы вместо двенадцати месяцев. Слова являются живыми вещами, обладающими формой, душой и духом, или жизнью; употребляя их, вы всегда должны это помнить, чтобы в течение каждого месяца открывать дверь осознанию и вдохновению, а также последующему служению. Вот эти двенадцать слов. Используйте по одному на каждый месяц в своей ежедневной медитации.

1. Воспринимающий (Recipient)
2. Впечатление (Impression)
3. Распознавание (Recognition)
4. Соотношение (Relationship)
5. Источник (Source)
6. Ашрам (Ashram)
7. Передающий (Transmitter)
8. Выражение (Expression)
9. Решимость (Determination)
10. Зерно (Seed)
11. Идея (Idea)
12. Прикрепление (Attachment)

Вы отметите, что медитация, описываемая ниже, является естественным продолжением той, которой вы, как хотелось бы думать, занимались весь прошедший год.

Полная форма медитации

I. Стадия Первая ... Предварительная.

Быстро пройдите через стадии распознавания, размышления и твердой решимости. При правильном выполнении они приведут вас к точке, с которой и начинается новая медитация.

II. Стадия Вторая ... Центр Сфокусированной Мысли.

1. Сознательно поляризуйте себя на ментальном плане, отключив все низшие вибрации и реакции.
2. Затем ориентируйте себя к Духовной Триаде посредством акта воли и использования антахкараны при помощи визуализации.
3. Далее, возьмите тематическое слово и глубоко размышляйте над ним по крайней мере пять минут. Старайтесь извлечь его качество и жизнь, поднимая их вместе со своей мыслью на столь высокий план, насколько возможно.
4. Затем произнесите ОМ, и ждите в молчании, устойчиво удерживая ум. Это – “пауза восприятия”.

III. Стадия Третья ... Воспринимающий Впечатление.

1. Заняв позицию ожидания в самой высокой точке, своими словами выражайте для ежемесячного слова-темы наивысшую истину, которой вы смогли достичь.
2. Затем свяжите эту тему с существующей мировой возможностью, делая таким образом ее концепцию всеобщей и рассматривая ее отношение к мировым делам, ее полезность и духовную ценность для человечества в целом.
3. Удерживая ум в свете, запишите первую мысль (неважно какая она), которая вошла в ваш ожидающий ум в связи с темой медитации. Способность делать это будет расти с практикой и, в конечном итоге, пробудит интуицию, обогатив таким образом ваш ум.
4. Вновь произнесите ОМ с намерением опять перефокусировать себя на ментальный план. Если работа была успешной, ваш исходный фокус сдвинется через антахкарану на интуитивные уровни или на уровни высшего абстрактного ума. Если работа будет выполняться вами верно, со временем это должно случиться. Но всегда имейте в виду, что вы должны работать как ум, а не как стремящийся, или с точки зрения памяти. Подумайте над этим.

IV. Стадия Четвертая ... Анализатор Идей.

1. Теперь вы анализируете, или с ясностью обдумываете, работу, которую проделали, и идеи, находящиеся теперь в вашем уме, рассматривая их в истинной перспективе в отношении всей проблемы нынешнего дня.
2. Затем, выбирая одну из идей, которые вызвала ваша тема-слово, вы думаете о ней, анализируете и относите к жизни, получая от нее все, что можете. Эта идея может варьироваться день ото дня, но всегда остается связанной с темой месяца.
3. Далее изучайте идею в связи с собой, учеником, активным в служении и работе Учителя, но не в связи с личностью. Для вас это будет интересным различием. Делайте идею практичной и способной “окрашивать”, или обогащать, вас.
4. Снова произнесите ОМ с намерением сделать прочувствованную идею частью вашей глубинной природы.

V. Стадия Пятая ... Передающий Идеи.

1. В качестве ученика вы сознаете, что знание истины и восприятие идей возлагает на вас ответственность быть передатчиком для других. Поразмыслите над этим.
2. Теперь возьмите идею, порожденную темой, или саму тему-слово, если никакие идеи к вам не пришли, и в своем воображении сформулируйте ее таким образом, чтобы она могла быть представлена другим, вашим друзьям, тем, кому вы стремитесь помочь, и человечеству – когда появится возможность. Продумывайте идею ментально, эмоционально и практически, осаждая ее таким образом во внешний мир.
3. Затем (используя творческое воображение и видя себя в качестве ответственного передатчика, выполняющего работу Ашрама) выдыхайте идею как сформулированную живую мыслеформу в великий поток ментальной субстанции, который, искрясь, вечно протекает через человеческое сознание.
4. Произнесите ОМ, “закрывая эпизод”.

VI. Завершение. Завершите эту медитацию ежедневным посвящением себя служению человечеству; подтвердите свой обет вашему Учителю и произнесите Мантрам Единства, который я дал вам несколько лет назад:

Сыны человеческие едины, и я един с ними.
Я стремлюсь любить, живя без ненависти.
Я стремлюсь служить, а не требовать должного служения.
Я стремлюсь целить, а не вредить.
Пусть наградой за боль будут свет и любовь,
Пусть душа направляет внешнюю форму, и жизнь, и события,
И раскроет в свете любовь – которая лежит в основе всего происходящего.
Пусть придут видение и озарение. Пусть откроется грядущее.
Пусть внутреннее единство проявится, а внешняя разобщенность исчезнет.
Да воцарится Любовь. Да познают Любовь все.

...По завершении каждого месяца просматривайте идеи, которые вы отметили в своей ежедневной работе, и из них выбирайте три, кажущиеся наиболее вдохновляющими и, по вашему мнению, способные быть исходными мыслями для полезного распределения или передачи. В конце года пришлите свои тридцать шесть исходных мыслеформ. Поскольку все вы будете использовать одни и те же темы, всей группе может быть оказана большая помощь со стороны каждого из вас. Вы найдете эту работу очень интересной. Она, кстати, является малым отражением техники Иерархии и способа, которым работают Учителя (хотя и на гораздо более высоком витке спирали) во времена кризисов, или когда существует необходимость для всех групп или Ашрамов – как это имеет место сейчас – объединиться в некотором усилии, вызванным потребностью человечества или некоторым планетарным проявлением.

• Учителя начинают Свою работу на одном из планов Духовной Триады вместо ментального плана, как это делают Их ученики, и концентрируются на “теме” Своего рассмотрения во время периода трех Полнолуний.
• Затем Они встречаются на конклаве, и каждый делает Свой вклад в рассмотрение общей проблемы; это же делает Христос и, в кризисные времена, Члены Совещательной Палаты Саната Кумары.
• На основе предложений, после должного анализа и обсуждения, общее решение передается посредством впечатления посвященным и ученикам в Ашрамах, и от них – в мир.

Если вы изучите вышеприведенное утверждение, то увидите важность медитации, которую я обрисовал. Она служит для того, чтобы подготовить вас к более напряженной работе – в точном согласии с направлениями иерархического усилия  – в Ашрамах и с Учителем.

Краткая Форма

I. Предварительная стадия распознавания, размышления и твердой решимости.
II. Центр Сфокусированной Мысли:

1. Поляризация.
2. Ориентация.
3. Медитация на слове-теме.
4. ОМ. Пауза.

III. Воспринимающий Впечатление.

1. Утверждение наивысшей воспринятой идеи.
2. Соотнесение темы и имеющейся мировой возможности.
3. Запись первой воспринятой мысли.
4. ОМ. Перефокусировка вновь на ментальный план.

IV. Анализатор Идей:

1. Период аналитического осмысления.
2. Практическое суммирование выводов.
3. Выдыхание идеи в мир мысли.
4. ОМ.

V. Передающий Идеи:

1. Посвящение себя служению.
2. Посвящение себя Учителю.
3. Произнесение мантрама “Сыны человеческие едины…”.

VI. Интенсивная работа по установленным направлениям во время Полнолуния.

Дополнения и комментарии из последующих глав

...Вы отметите, насколько более абстрактными становились медитации, пока – в последней (пятой) из них – вы не стали заниматься рассмотрением идей и того, что могли открывать эти идеи, когда они рассматривались как исходные идеи, скрывающие, или содержащие, то, что нужно раскрыть, – но пока еще невидимое и неосажденное…
...хотел бы указать на две концепции, которые уже представлялись вам мною; они относятся к тому факту, что посвященный должен действовать в двух направлениях:

1. Становиться восприимчивым к впечатлениям, которые приходят к нему с различных уровней божественного сознания и божественной осведомленности.
2. Становиться осведомленным о “дождевом облаке познаваемых вещей”, на которое указывает Патанджали.^[1]

...Если сформулировать цель всего этого процесса на самом высоком уровне, то ученик и посвященный учится (через медитацию) технике, посредством которой может быть запечатлен и зарегистрирован Ум Бога, Универсальный Ум, или процесс мышления планетарного Логоса. Для большинства, в настоящем, знание божественной мысли (так, как она регистрируется учениками, работает в проявляющемся Плане и дает жизненность цели существования) достигается через Ашрам. Учитель передает природу Плана или Цели – в соответствии со статусом посвященного – и это принимается им по Закону Свободного Оккульного Подчинения. Но ученик, или посвященный, не должен всегда оставаться зависимым от передачи ему божественной мысли Теми, Кто более продвинут, чем он. Ему необходимо учиться осуществлять собственные контакты и собственный доступ к «дождевому облаку». Он должен – без помощи – проникнуть (посредством разрешенной духовной телепатии, или способности к получению впечатлений) в процесс мышления Саната Кумары…

1"Свет Души", стр.38], 424]-426].

Медитация I … Контроль сердца … Перенос

В ней дается техника, посредством которой вы создаете линию энергии, связывающую солнечное сплетение и сердечный центр. В действительности это является отражением работы, или процессом, символизирующим активность (внутри физического человека, или, точнее, его эфирных центров), по постройке антахкараны. Вспомните здесь – и помните это всегда – что эфирное тело является физическим механизмом...

...Многое из того, что давалось мною вам, имело значение, намного превосходящее ваше понимание. Это значение проявится, если вы будете следовать инструкциям и выполнять данные медитации тщательно, регулярно и искренне. Если вы следовали этой медитативной формуле каждый день в течение двух месяцев, выполняя ее достаточно интенсивно, то в последующие годы это принесет вам большую пользу. Вы также должны были стараться осознавать не только свою индивидуальную реакцию, но и распознавать символическое значение того, что вы делаете. Кроме того, те из вас, кто с определенностью знает, что они специально готовятся ко второму посвящению, хорошо сделают, если будут выполнять эту медитацию в течение одной недели каждого месяца года.

Медитация II … Направленная энергия … Циркуляция

Составляет вторую стадию первой медитации, которая была по своей природе основополагающим упражнением и относилась к контролю и направлению энергии. Она была спланирована таким образом, чтобы сделать вас способными входить в поле энергий и оттуда – выбирая нужную энергию – направлять определенный тип энергии через определенный центр к определенной точке. Я дал вам только предварительную идею, поскольку все проявления физического плана основаны на идеале. Не забывайте, что “как человек помышляет в сердце своем, таков он и есть”. Поэтому существует определенное соотношение между Медитацией I и Медитацией II. Первая делает вторую возможной и в конечном итоге эффективной.

Эта медитация при должной практике, понимании и совершенствовании готовит ученика к работе, которая будет позднее выполняться им в качестве Учителя или посвященного. Он будет манипулировать энергиями в соответствии с Планом. Он будет направлять эти энергии из своего собственного места внутри Ашрама, используя свое эфирное тело в качестве исполнительного агента. Поэтому он должен начать с энергий, работающих через его собственные центры, прежде чем он сможет работать над направлением через них ашрамной силы от так называемого сердечного центра Иерархии. Символически говоря, в каждом главном и в каждом вторичном Ашраме существует сердечный центр. Эти сердечные центры изливают свою энергию через главный центр в Иерархии, который используется как резервуар энергии. Ученики должны учиться работать с этой чистой энергией любви, по мере того как она смешивается с силами собственного Луча ученика. Последний в свою очередь окрашивается до некоторой степени Ашрамом, с которым ученик связан.

Поэтому вам необходимо расширить свои размышления о предмете медитации в направлении, указанном выше, чтобы она могла стать ашрамной по природе и воздействию. Тем самым вы тренируетесь использовать сердце и работать с сердечными центрами и через них, где бы они не находились. Здесь я дал вам очень ценный намек и важную информацию. В этой связи нужно помнить, что первая медитация имела отношение к сердечному центру, расположенному вдоль позвоночника, и что вторая медитация эффективна только тогда, когда ученик может работать с сердечным центром в голове. Как только это становится возможным, ученик осознает три момента:

1.Отношение сердечного центра к двенадцатилепестковому лотосу в голове.
2.Необходимость направления энергии любви (продукта активности в сердечном центре) на служение человечеству через центр аджна.

3.Формирование треугольника в эфирном теле, составленном линиями энергии между:

a) Сердечным центром и двенадцатилепестковым лотосом в голове;

b) Двенадцатилепестковым лотосом в голове и центром аджна;

c) Центром аджна и сердечным центром. Это создает особый треугольник:

 

В действительности это скорее воронка восприятия, нежели треугольник.
Таков первый эзотерический треугольник энергии, который создает ученик. Позднее наступает время создания духовного треугольника в голове между:

1. Центром аджна и тысячелепестковым лотосом. Они становятся физически эффективными посредством шишковидной железы и гипофиза.
2. Тысячелепестковым лотосом и той фокусной точкой или местом соединения энергий, которое находится в продолговатом мозге и называется центром альта.^[2] Этот центр становится физически эффективным посредством каротидной железы.
3. Центром альта и центром аджна.

Следовательно, имеем другой треугольник следующего вида:
Таким образом, здесь вы видите некоторые из концепций, лежащие в основе второй медитации. Они указывают на необходимость свободного, гибкого и текучего взаимодействия между всеми вовлеченными центрами.

2 alta major center - дословно, верхний главный центр. - Прим. Ред.

Медитация III … Выравнивание … Способ контакта

Это глубоко эзотерическое упражнение на выравнивание является подготовительным для достижения еще более оккультного состояния и общего выравнивания. Выражением данного выравнивания будет эффективное употребление нового Великого Призыва. В третьей медитации человек – духовный человек, укорененный в душе, – входит в тесный контакт (ведущий в конечном итоге к слиянию) с Духовной Триадой, отражением Монады. Это осуществляется посредством выравнивания сердца, ума и воли. Так появляется мировой служитель. Данное выравнивающее упражнение (при правильном и настойчивом выполнении) найдет в итоге свое выражение в появлении Учителя на физическом плане. Оно должно неизбежно привести к посвящению. Оно в личностном смысле “запечатывает для него дверь, за которой зло”. Когда Призыв будет правильно употребляться человечеством и станет мировой молитвой, он сделает человечество способным – как целое – выражать Свет и Любовь и Могущество, и также запечатать дверь, за которой зло, если использовать здесь слово “зло” гораздо в более широком и всеобъемлющем смысле, чем в смысле индивидуальном. Все эти результаты – индивидуальный и общий – достигаются правильным выравниванием.
Девять, как вы знаете, брат мой, есть число посвященного. Поэтому предполагается выравнивание трех различных тройственностей:

1. Троичной Личности.
2. Трех аспектов Души.
3. Духовной Триады.

Когда они правильно выровнены, а результирующая целостность стабилизирована и полностью освоена, ученик становится Учителем. Теперь Он готов ступать по Пути Высшей Эволюции. Тогда существует прямой канал контакта – всякий раз, когда это нужно и желательно для служения – с физическим мозгом, а также выравнивание и беспрепятственная связь между:

1. Учеником и Человечеством…Горловым, или творческим, центром в планетарном смысле.
2. Учеником и Иерархией…Сердечным центром планетарного Логоса.
3. Учеником и Шамбалой…Головным центром планетарного Логоса.

Всё это объемные и трудные для понимания эзотерические факты. Употребление Призыва аналогичным образом соотнесет друг с другом людей внутри кольца-не-преступи самого человечества и приведет человеческий центр к связи с Иерархией, создавая свободное взаимодействие между ними обоими и таким образом делая возможным появление на Земле Царства Бога.

 Медитация IV … Духовная жизнь … Ашрамная Связь

 Предписывая эту медитацию, я… сказал, что данная медитация была первой из данных мной, которая вводит ученика в истинный мир эзотеризма. Она касается его отношения к тому вихрю особых энергий, который мы называем Ашрамом. Поэтому она учит ученика тому, как впитывать энергию и что из этой энергии вкладывать в целое. Она делает это не указанием способов и приемов переноса, но установлением постоянной привычки к духовной жизни. Одно предложение в моем комментарии было особенно важным: “Ученикам нужно встроить в свое сознание мозга устойчивое распознавание соотношения и положения”. Очень многое из жизни ученика, даже когда он допущен в Ашрам по заслуженному праву, остается эзотерическим, под поверхностью, и почти полностью субъективным. Айсберг – наилучший символ этому. Знание и способности ученика, его духовные возможности еще не стали практически демонстрироваться в повседневной жизни. Эзотерическое знание не несет в себе намерения направлять вашу духовную жизнь к большей субъективности. Цель вовсе не в обращенной внутрь жизни и тренировке, которая сделает вас истинно интроспективным и, следовательно, чистым мистиком. Требуется совершенно обратное: всё то, чем ученик сущностно является на внутренних планах, должно стать объективным; таким образом духовность входит в его повседневную жизнь.
Именно здесь начинается двойственная жизнь ученичества и в то же время демонстрируется ее сущностное единство. Ученик становится эффективным на внешнем плане. Его ашрамное сознание и сила функционировать в качестве ученика или посвященного должны быть сплавлены с трансформированной личностной жизнью, пока постепенно “два не станут Одним”. В конечном счете, ученичество – это распознавание Учителем определенной стадии соединения (поначалу элементарной), а затем осуществление определенной подготовки и следование установленному процессу, что создает еще большее соединение. Именно это данная медитация и должна облегчить.

Медитация V … Осаждение … Восприятие

 Каждая из этих медитаций приводит или должна приводить практикующего ученика к большему прозрению, если относиться к ней соответственно и выполнять ее правильно. Одна из принципиальных задач единой Иерархии состоит в представлении человечеству базовых божественных идей. Таким образом ее Члены производят отливку человеческих идеалов и последовательно во времени создают цивилизации, обеспечивая поле для развития культуры человечества. Культура воплощает идеал точнее, нежели это делает цивилизация.

Ученики должны обучаться такой работе представления идей и соотнесения времени и события. Правильное чувство времени необходимо культивировать каждому работающему в интересах Иерархии. Однако до того, как он сможет это делать, он должен уметь распознавать идеи и работать с ними. Он должен изучить способ приближения к “дождевому облаку познаваемых вещей” (которое упоминает Патанджали) и последовательно использовать его, а позднее научиться переводить постигнутые идеи в практические идеалы. С течением времени “дождевое облако” будет распознаваться более широко. Ученые начнут осознавать, что оно и есть истинный источник, или резервуар, вдохновения и всех идей, которые делают их работу возможной. Они разовьют технику направленного сосредоточения, которая сделает их способными достигать этого источника идей и извлекать пользу из его существования. Обычно контакт с такими идеями устанавливается поначалу в форме смутных восприятий или неопределенных пророчеств. Они воспринимались людьми церкви в любой из мировых религий и как правило виделись в чересчур буквальной и потому дезориентирующей интерпретации, на которой лежит ответственность за многие несчастья в мире. Научный метод охранит ученого от такого рода ошибок.
Частично моя ашрамная задача заключается в том, чтобы тренировать учеников распознавать новые, возникающие идеи и переводить их в концепции, которые обусловят человеческое мышление в предстоящем цикле. Вторая стадия этой тренировки включает культивирование правильного чувства времени. Обретение его будет препятствовать совершению учеником опрометчивых и преждевременных действий. Оно даст ему ключ к истинному значению Вечного Сейчас – синтезу Прошлого, Настоящего и Будущего. Затем ученик будет обучаться искусству осаждения, или способу проведения данных идей в умы мыслящих людей мира. Посредством этих конкретных восприимчивых умов представленные идеи трансформируются в идеалы, а затем представляются вниманию человечества. Место и ответственность интеллигенции пока еще не полностью постигнуты. Она еще не взяла на себя выполнение своей задачи и не распознала ее значения. Работа мыслящих людей по представлению идеала массам всего мира не должна касаться ученика. Последний преимущественно работает с продвинутыми пионерами мышления, а не с требованием масс. Я просил бы вас помнить об этом.
Поэтому, давая вам пятую медитацию, я сообщил вам также двенадцать слов для рассмотрения в медитации. За этим стояло намерение пробудить ваш абстрактный ум, а их очевидный смысл и значение не предназначались для того, чтобы составить часть вашего мышления. Когда позднее вы заново будете просматривать эти слова, я просил бы вас рассмотреть их:

1. Как воплощающие точку зрения Духовной Триады.
2. Как часть работы, предписанной для вас в деле продвижения человечества. Эти двенадцать слов имеют новое и пророческое значение, и вы должны открыть для себя то, чем они являются...

 А.Бейли, «Ученичество в новом веке», т.2, стр.142]-148],153]-154],179]-188].